Dalam kekristenan, tentu mesti diteliti dan dihadang sekian banyak tesis, claiming, atau aksioma apapun sebatas kerangka atau forma kosong, tanpa isi atas inspirasi langit dan yang tak bertopang pada kenyataan bumi. Allah tak sekedar diakbarkan dan dikumandangkan dalam kesalehan BaitNya yang kudus.
Tetapi, Allah juga mesti terjumpakan dan ditemui dalam perjumpaan yang bercitra dengan kenyataan bumi. Dalam perelasian dengan alam dan ingkungan yang bermarwah ekologis, dalam perjumpaan dengan sesama dalam citra kemanusiaan yang beradab.
Tetapi kehidupan ini juga ditandai dengan tumpukan prasangka yang membebankan. Sebab itulah ekspresi hidup ‘penuh was-was, tak nyaman’ telah merenggut daya hidup penuh spontan dan warna ceriah dalam kebersamaan apalagi dalam keberagaman.
Gawatnya minim pengetahuan dan tipisnya kesadaran akan agama
Yang dikuatirkan teramat sangat adalah bahwa spirit hidup dan pengetahuan beragama yang tipis-tipis tak berakar berusaha dapatkan pembenarannya dari aksi ‘penghitaman terhadap keyakinan yang berbeda.’ Tentu agama tak didakwah bersalah. Apalagi bahwa Tuhan yang diimani mesti disemprot dengan kata-kata tak pantas berdaya sakarstik.
Tetapi, pemahaman akan Tuhan yang menyatakan DiriNya dan bagaimana bangsa manusia mesti ‘menanggapiNya’ agar manusia sendiri tetap atau semakin bercitra dan beradab itulah yang mesti menjadi pokok permenungan yang bercitra pula.
Bagaimana pun di atas segalanya, agama bukanlah ‘alam, suasana, lingkungan’ pemiskinan citra dan pencekalan kedaulatan Tuhan. Artinya? Bahwa konsep tentang Tuhan dimodifikasi sekian seturut selera dan kepentingan manusia. Katakan semisal, yang sudah jamak terdengar, bahwa halusinasi ‘nafsu kemurnian’ menjadikan agama sebagai tameng untuk ‘memblokir Tuhan.’ Dan membuat manusia (penganut agama) hidup dalam penjara ekstremitas dan tembok tebal eksklusivisme.
Ikuti infopertama.com di Google Berita dan WhatsApp Chanel
